2020年12月4日，由北京師范大學(xué)中國藝術(shù)教育研究中心聯(lián)合新華社半月談雜志、抖音舉辦的青椒計(jì)劃：短視頻與青少年藝術(shù)素養(yǎng)論壇在京舉行，會(huì)上發(fā)布了《美育第二課堂---短視頻與青少年藝術(shù)素養(yǎng)研究報(bào)告》，就抖音“構(gòu)建青少年藝術(shù)素養(yǎng)培育‘第二課堂’”的積極作用發(fā)表觀點(diǎn)。來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京科技大學(xué)等高校的專家就青少年藝術(shù)交流、人文素養(yǎng)提升、審美情趣建構(gòu)進(jìn)行演講，并圍繞報(bào)告做點(diǎn)評(píng)。教育部高校藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)教指委主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授王一川以“短視頻與青少年美育”為題發(fā)表演講。

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教育部高校藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)教指委主任、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授王一川

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻等新興媒介對(duì)藝術(shù)活動(dòng)和美育的開展都起到了越來越重要的作用，引起相關(guān)各界的高度重視。在王一川看來，如何用感性來確證自己還生存著、并且追求人生的意義或價(jià)值，正是藝術(shù)和美育的基本功能之所在。但真正重要的是，無論是藝術(shù)活動(dòng)還是美育的進(jìn)行，都一定要靠五官感覺和心靈鑒賞之間的協(xié)調(diào)，也就是身感與心賞之間的融通。哲學(xué)家馮友蘭主張，哲學(xué)是對(duì)事物的“心觀”，帶有理智活動(dòng)的性質(zhì)，通過講理而使人知；藝術(shù)是對(duì)事物的“心賞”，注重的是心靈的鑒賞或賞玩，屬于不講理而使人覺。“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺”“黃河之水天上來”等，都以“不講理”的語句而成功地激發(fā)起人們的高遠(yuǎn)想象力，令人在一瞬間領(lǐng)悟到遠(yuǎn)比普通理智更生動(dòng)感人的生活真理。在這個(gè)意義上可以說，美學(xué)是研究身感心賞的學(xué)問，而美育也就是推進(jìn)身感與心賞融通的活動(dòng)。美育要求化解身感與心賞之間可能的隔閡，實(shí)現(xiàn)其高度融通。假如只講究心賞而忽視身感，也就是不考慮身體感覺的回應(yīng)，再美妙的藝術(shù)美都是無從談起的；而假如只重視身感而忽略心賞，片面注重身體感覺的愉快而輕視來自心靈層面的鑒賞的肯定，那種藝術(shù)美就是低級(jí)的或淺陋的。理想的美育，要求以新穎的身感效應(yīng)而叩開心賞的大門，讓個(gè)體借助活躍的身感效應(yīng)而飛躍到心賞的境界，從而形成身感與心賞間的豁然貫通。以這個(gè)觀點(diǎn)去從事青少年美育，有理由對(duì)短視頻平臺(tái)建設(shè)提出高要求。這就是說，短視頻下的藝術(shù)美育光停留在身體感覺上不行，而是一定要觸及到心靈，一定要讓心靈有積極回應(yīng)，由此實(shí)現(xiàn)身感和心賞的貫通。

對(duì)當(dāng)前短視頻的美育作用，需要有一種歷時(shí)演變的觀察視角、一種富有針對(duì)性的積極應(yīng)對(duì)。人的精神豐盈與精神匱乏總是不以量決定，而是以質(zhì)為基礎(chǔ)的。王一川認(rèn)為，回想改革開放時(shí)代之前，人們想要的很多東西都沒有，那個(gè)時(shí)候遭遇到物質(zhì)和精神都貧瘠造成的痛苦。今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種長視頻和中視頻藝術(shù)文化產(chǎn)品資源本來已經(jīng)十分豐富了，現(xiàn)在又開發(fā)出能夠不斷實(shí)現(xiàn)自我更新和能量提升的短視頻平臺(tái)。這些短視頻平臺(tái)總是針對(duì)個(gè)體的日常生活審美需要及實(shí)用需要等多重需要而設(shè)計(jì)，生怕漏掉或輕視個(gè)體生活中的每一個(gè)剩余的瞬間、每一個(gè)會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)，確實(shí)能夠給人帶來一些驚奇感和激動(dòng)。不過，仔細(xì)觀察，其中有不少的短視頻作品是同質(zhì)化的、千篇一律的場(chǎng)景重復(fù)，容易給人帶來詩人穆旦所說的“豐富的痛苦”，也就是資源過度豐盈而造成的難以吸納的混亂無序。美學(xué)家李澤厚指出，個(gè)人的審美能力有三個(gè)層次：一是“悅耳悅目”，也就是感官的愉悅；二是“悅心悅意”，也就是情感、理智、想象等的滿足；三是“悅志悅神”，也就是最高的神志感動(dòng)乃至抵達(dá)超道德的境界。由此看，短視頻產(chǎn)品只有真正讓心靈感動(dòng)，讓“心賞”的門打開，設(shè)法抵達(dá)“悅志悅神”的境界，才是美育的最高境界。按照馮友蘭有關(guān)人生境界四層面的劃分，個(gè)體應(yīng)當(dāng)沿著自然境界、功利境界、道德境界和天地境界的四個(gè)臺(tái)階拾級(jí)而上。這境界不是停止在馬斯洛式的個(gè)人的“高峰體驗(yàn)”般的自我實(shí)現(xiàn)和滿足，而是要回到天地之中，形成天地人“三才”之間的有分有合，也即達(dá)到我說所的“三才分合”的境界。

如果有時(shí)候，人們面對(duì)大量涌來的千篇一律的重復(fù)之作，只能產(chǎn)生身體上的應(yīng)接不暇或某些刺激作用，而始終無法讓心靈的閘門打開，導(dǎo)致“悅心悅意”都困難，更談不上“悅志悅神”。這個(gè)時(shí)候怎么辦？王一川指出，當(dāng)前短視頻發(fā)展過程中的一個(gè)針對(duì)性策略在于，適當(dāng)?shù)亩糁茒蕵坊钠颍鴱?qiáng)化心賞的價(jià)值，所以主張弱身感而強(qiáng)心賞，就是適當(dāng)弱化或遏止身體感覺上的低水平重復(fù)的狂歡化效應(yīng)，強(qiáng)化心靈鑒賞的提升、凈化等功能。以短視頻為例子，要更多的召喚精神的力量、精神的維度來進(jìn)入到我們的青少年藝術(shù)素養(yǎng)的培育過程中，更多的調(diào)動(dòng)想象力、直覺、專注等心靈的作用。讓我們的青少年在這樣一個(gè)“百年未有大變局”時(shí)刻，能夠把自己和人類的命運(yùn)放到更寬厚的位置上去，繼而看到更高遠(yuǎn)的人生未來景致。

讓青少年在觀看短視頻中能夠聯(lián)想到高遠(yuǎn)的人生境界，開啟他們的心智，這是王一川對(duì)于短視頻的期望。他同時(shí)也指出，這既是抖音等短視頻平臺(tái)在當(dāng)前面臨的任務(wù)，也是做學(xué)術(shù)研究、從事教育以及其他相關(guān)領(lǐng)域共同面臨的任務(wù)。有一天如果短視頻美育能潤物細(xì)無聲地潛隱到各個(gè)專業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)過程中去，那才是美育真正發(fā)達(dá)的時(shí)刻，這樣的美育才是全民文化素養(yǎng)的真正提高之時(shí)。我們有理由期待這一天的到來，并為此而盡自己的力量。（推廣）